陈长兴《太极拳十大要论》《用武要言》

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作者介绍

陈长兴(1771—1853)，河南焦作市温县陈家沟人，字云亭，陈氏十四世，太极拳第六代传人，自幼受业于其父秉旺，太极拳、械出神入化。成年后以保镖为业，在武术界享有盛名，被称为“牌位大王”(意即平日练拳姿势端正，久而久之，不管走路还是站立，都立身中正)。无论看戏、赶会，站立千万人中，任凭众人如何拥挤，他脚步丝毫不动。凡近其身者，如水触石，不抗自颓，他对太极拳的发展，贡献颇丰，可谓继陈王廷创拳后，在漫长的太极拳发展道路上，又树起了一座丰碑。

《太极拳十大要论》

陈长兴

一理　第一

夫物散必有统，分必有合。天地间，四面八方，纷纷者各有所属；千头万绪，攘攘者自有其源。盖一本可散为万殊，而万殊咸归于一本。拳术之学，亦不外此公例。

夫太极拳者，千变万化，无往非劲。势虽不侔，而劲归于一。夫所谓一者，自顶至足，内有脏腑筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸相连而为一者也。破之而不开，撞之而不散。上欲动而下自随之，下欲动而上自领之；上下动而中部应之，中部动而上下和之。内外相连，前后相需。所谓一以贯之者，其斯之谓欤！

而要非勉强以致之袭焉。而为之也，当时而动，如龙如虎，出乎尔而急如电闪；当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。且静无不静，表里上下，全无参差牵挂之意；动无不动，前后左右，均无游疑抽扯之形。洵乎若水之就下，沛然莫能御之也。若火机之内攻，发之而不及掩耳。不暇思索，不烦疑议，诚不期然而已然。

盖劲以积日而有益，功以久练而后成。观圣门一贯之学，必俟多闻强识，格物致知，方能有功。是知事无难易，功惟自进，不可躐[liè]等，不可急就；按步就序，循序渐进。夫而后百骸筋节自相贯通，上下表里不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四肢百骸总归于一气矣。

二气　第二

天地间，未有一往而不返者，亦未常有直而无曲者矣。盖物有对待，势有回还，古今不易之理也。故尝有世之论捶者而兼论气者矣。

夫主于一，何分为二？所谓二者，即呼吸也。呼吸，即阴阳也。捶不能无动静，气不能无呼吸。呼则为阳，吸则为阴；上升为阳，下降为阴；阳气上升而为阳，阳气下行而为阴；阴气上升即为阳，阴气下行仍为阴。此阴阳之所以分也。

何谓清浊？升而上者为清，降而下者为浊。清者为阳，浊者为阴。然分而言之为阴阳，浑而言之统为气。气不能无阴阳，即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，而所以为对待、回还之理也。然则气分为二，而贯于一。有志于是途者，甚勿以是为拘拘焉耳。

三节　第三

夫气本诸身，而身节部甚繁，若逐节论之，则有远乎拳术之宗旨，惟分为三节而论，可谓得其截法。

三节上、中、下，或根、中、梢也。以一身言之：头为上节，胸为中节，腿为下节。以头面言之：额为上节，鼻为中节，口为下节。以中身言之：胸为上节，腹为中节，丹田为下节。以腿言之：胯为根节，膝为中节，足为梢节。以臂言之：膊为根节，肘为中节，手为梢节。以手言之：腕为根节，掌为中节，指为梢节。观于此，而足不必论矣。

然则自顶至足，莫不各有三节也。要之，即莫非三节之所，即莫非着意之处。盖上节不明，无依无宗；中节不明，满腔是空；下节不明，颠覆必生。由此观之，身三节部，岂可忽也？

至于气之发动，要从梢节起，中节随，根节催之而已。此固分而言之，若合而言之，则上自头顶，下至足底，四肢百骸，总为一节，夫何为三节之有哉！又何三节中之各有三节云乎哉！

四梢　第四

试于论身之外，而进论四梢。夫四梢者，身之余绪也。言身者初不及此，言气者亦所罕闻。然捶以由内而发外，气本诸身而发梢。气之为用，不本诸身则虚而不实，不行于梢则实而仍虚。梢亦可弗讲乎！若手、指、足，特论身之梢耳，而未及梢之梢也。

四梢惟何？发其一也。夫发之所系，不列于五行，无关于四体，是无足论矣。然发为血之梢，血为气之海。纵不本诸发而论气，要不可离乎血以生气；不离乎血，即不得不兼乎发。发欲冲冠，血梢足矣！

抑舌为肉之梢，而肉为气之囊。气不能行诸肉之梢，即气无以充其气之量。故必舌欲催齿，而肉梢足矣。

至于骨梢者，齿也。筋梢者，指甲也。气生于骨而联于筋，不及乎齿，即不及乎骨之梢，不及乎指甲，即不及乎筋之梢。而欲足尔者，要非齿欲斯筋、甲欲透骨不能也。果能如此，则四梢足矣。

四梢足，而气自足矣。岂复有虚而不实，实而仍虚之弊乎！

五脏　第五

夫捶以言势，势以言气。人得五脏以成形，即由五脏而生气。五脏实为性命之源，生气之本，而名为心、肝、脾、肺、肾也。心属火，而有炎上之象。肝属木，而有曲直之形。脾属土，而有敦厚之势。肺属金，而有从革之能。肾属水，而有润下之功。此乃五脏之义，而犹准之于气，皆有所配合焉。凡世之讲拳术者，要不能离乎斯也。

其在于内，胸廊为肺经之位，而肺为五脏之华盖，故肺经动，而诸脏不能不动也。两乳之中为心，而肺抱护之。肺之下，膈之上，心经之位也。心为君，心火动，而相火无不奉命焉。而两乳之下，右为肝，左为脾，背之十四骨节为肾。至于腰，为两肾之本位，而肾为先天之第一，又为诸脏之根源。故肾气足，则金、木、水、火、土无不各显生机焉。此论五脏之部位也。

然五脏之存乎内者，各有定位，而见于身者，亦有专属，但地位甚多，难以尽述。大约身之所系，中者属心，窝者属肺，骨之露处属肾，筋之联处属肝，肉之厚处属碑。想其意：心如猛，肝如箭，脾之力大甚无穷，肺经之位最灵变，肾气之动快如风。是在当局者自为体验，而非笔墨所能尽罄者也。

三合　第六

五脏既明，再论三合。夫所谓三合者：心与意合，气与力合，筋与骨合，内三台也；手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也。

若以左手与右足相合，左肘与右膝相合，左肩与右胯相合，右三与左亦然。以头与手合，手与身合，身与步合，孰非外合！心与目合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合，孰非内合！然此特从变而言之也。

总之，一动而无不动，一合而无不合，五脏百骸悉在其中矣。

六进　第七

既知三合，犹有六进。夫六进者何也？头为六阳之首，而为周身之主，五官百骸，莫不体此为向背，头不可不进也。手为先锋，根基在膊，膊不进则手却不前矣，是膊亦不可不进也！气聚于腕，机关在腰，腰不进则气馁而不实矣，此所以腰贵于进者也。意贯周身，运动在步，步不进则意索然而无能为矣，此所以必取其进也。以及上左必进右，上右必进左，共为六进。

此六进者，孰非着力之地欤！要之，未及其进，合周身毫无关动之意；一言其进，统全体全无抽扯之形。六进之道，如是而已。

身法　第八

夫发手击敌，全赖身法之助，身法维何？纵、横、高、低、进、退、反、侧而已。

纵，则放其势，一往而不返。横，则理其力，开拓而莫阻。高，则扬其身，而身有增长之意。低，则抑其身，而身有攒促之形。当进则进，殚其力而勇往直前。当退则退，速其气而回转扶势。至于反身顾后，后即前也。侧顾左右，左右恶敢当我哉！

而要非拘拘焉。而为之也，察夫人之强弱，运乎己之机关。有忽纵而忽横，纵横因势而变迁，不可一概而推。有忽高而忽低，高低随时以转移，岂可执一而论。时而宜进，不可退，退以馁其气。时而宜退，即以退，退以鼓其进。是进固进也，即退亦实以助其进。若反身顾后，而后不觉其为后。侧顾左右，而左右不觉其为左右。总之，观在眼，变化在心，而握其要者，则本诸身。身而前，则四体不命而行矣。身而怯，则百骸莫不冥然而处矣。身法顾可置而不论乎！

步法　第九

今夫四肢百骸，主于动，而实运以步。步者，乃一身之根基，运动之枢纽也。以故应战、对战本诸身，而所以为身之砥柱者，莫非步。随机应变在于手，而所以为手之转移者，又在于步。进退反侧，非步何以作鼓动之机？抑扬伸缩，非步何以示变化之妙？即谓“观察在眼，变化在心”，而转弯抹角，千变万化，不至穷迫者何？莫非步之司命。

而要非勉强可致之也。动作出于无心，鼓舞出于不觉。身欲动而步以为之周旋；手将动而步亦早为之催迫。不期然而已然，莫之驱而若驱。所谓上欲动而下自随之，其斯之谓欤！

且步分前后。有定位者，步也。无定位者，亦步也。如前步进，而后步亦随之，前后自有定位也。若前步作后步，后步作前步，更以前步作后步之前步，后步作前步之后步，前后亦自有定位矣。

总之，捶以论势，而握要者，步也。活与不活在于步，灵与不灵亦在于步。步之为用大矣哉！

刚柔　第十

夫拳术之为用，气与势而已矣。然而气有强弱，势分刚柔。气强者取乎势之刚，气弱者取乎势之柔。刚者以千钧之力而扼百钧，柔者以百钧之力而破千钧。尚力尚巧，刚柔之所以分也。

然刚柔既分，而发用亦自有别。四肢发动，气行诸外而内持静重，刚势也。气屯于内而外现轻和，柔势也。用刚不可无柔，无柔则环绕不速。用柔不可无刚，无刚则催逼不捷。刚柔相济，则粘、游、连、随，腾、闪、折、空，掤、捋、挤、捺，无不得其自然矣。刚柔不可偏用，用武岂可忽耶！

《用武要言》

陈长兴

要诀云：捶自心出，拳随意发。总要知己知彼，随机应变。

心气一发，四肢皆动。足起有地，动转有位。或粘而游，或连而随，或腾而闪，或折而空，或掤而捋，或挤而捺。

拳打五尺以内，三尺以外，远不发肘，近不发手。无论前后左右，一步一捶。遇敌以得人为准，以不见形为妙。

拳术如战术：击其无备，袭其不意；乘击而袭，乘袭而击。虚而实之，实而虚之，避实击虚，取本求末。出遇众围，如生龙活虎之状；逢击单敌，以巨炮直轰之势。

上中下一气把定，身手足规距绳束。手不向空起，亦不向空落，精敏神巧全在活。

古人云：能去能就，能刚能柔，能进能退。不动如山岳，难知如阴阳；无穷如天地，充实如太仓；浩渺如四海，眩耀如三光。察来势之机会，揣敌人之短长。静以待动，动以处静，然后可言拳术也。

要诀云：借法容易上法难，还是上法最为先。

战斗篇云：击手勇猛，不当击梢，迎面取中堂；抢上抢下势如虎，类似鹰鹞下鸡场；翻江泼海不须忙，单凤朝阳最为强；云背日月天交地，武艺相争见短长。

要诀云：发步进入须进身，身手齐到是为真。法中有诀从何取？解开其理妙如神。

古有闪、进、打、顾之法。何为闪？何为进？进即闪，闪即进，不必远求。何为打？何为顾？顾即打，打即顾，发手便是。

古人云：心如火药手如弹，灵机一动鸟难逃。身似弓弦手似箭，弦响鸟落显神奇。

起手如闪电，电闪不及合眸。击敌如迅雷，雷发不及掩耳。

左过右来，右过左来。手从心内发，落向前面落。力从足上起，足起犹火作。

上左须进右，上右须进左。发步时，足跟先着地，十趾要抓地。步要稳当，身要庄重。去时撒手，着人成拳。上下气要均停，出入以身为主宰；不贪不歉，不即不离。拳由心发，以身催手，一肢动百骸皆随。一屈统身皆屈，一伸统身皆伸；伸要伸得尽，屈要屈得紧。如卷炮卷得紧，崩得有力。

战斗篇云：不拘提打、按打，击打、冲打，膊打、肘打，胯打、腿打，头打、手打，高打、低打，顺打、横打，进步打、退涉打，截气打、借气打，以及上下百般打法，总要一气相贯。

“出身先占巧地”，是为战斗要诀。骨节要对，不对则无力；手把要灵，不灵则生变。发手要快，不快则迟误；打手要狠，不狠则不济。脚手要活，不活则担险；存心要精，不精则受愚。

发身要鹰扬猛勇，泼辣胆大，机智连环，勿畏惧迟疑，如关临白马，赵临长坂，神威凛凛，波开浪裂，静如山岳，动如雷发。

要诀云：人之来势，务要审察。足踢头前，拳打膊下。侧身进步，伏身起发。足来提膝，拳来肘发。顺来横击，横来捧压。左来右接，右来左迎。远便上手，近便用肘。远便足踢，近便加膝。

拳打上风，审顾地形。手要急，足要轻，察势如猫行。心要整，目要清，身手齐到始为真。手到身不到，击敌不得妙；手到身亦到，破敌如摧草。

战斗篇云：善击者，先看步位，后下手势。上打咽喉下打阴，左右两肋并中心。前打一丈不为远，近打只在一寸间。

要诀云：操演时，面前如有人。对敌时，有人如无人。面前手来不见手，胸前肘来不见肘。手起足要落，足落手要起。

心要占先，意要胜人。身要攻人，步要过人。头须仰起，胸须现起，腰须坚起，丹田须运起。自顶至足，一气相贯。

战斗篇云：胆战心寒者，必不能取胜。不能察形势者，必不能防人。

先动为师，后动为弟。能教一思进，莫教一思退。胆欲大而心欲小，运用之妙，存乎一心而已。一理运乎二气，行乎三节，现乎四梢，统乎五行。时时操演，朝朝运化，始而勉强，久而自然。拳术之道学，终于此而已矣。

参考资料

[1] 王宗岳等著,沈寿点校考译．太极拳谱[M]．第2版（修订本）．北京:人民体育出版社,1995-07．

为之，则难者亦易矣

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